چنانچه پیامبر اکرم (صلی الله و علیه وآله) می ‌فرمایند: "بعثت لاتمم مکارم الاخلاق" "من مبعوث شده‌ام برای تکمیل مکارم اخلاقی"(بحارالانوارØŒ ج ۶، ص Û±Û¶Û´) و در قرآن کریم در آیه Û±Û°Û· از سوره انبیاØ¡ می ‌فرماید: «وÙŽمÙŽا Ø£ÙŽرÙ’سÙŽلÙ’نÙŽاکÙŽ إِلÙ‘ÙŽا رÙŽحÙ’مÙŽهÙ‹ لِّلÙ’عÙŽالÙŽمِینÙŽ - و ما تو را جز رحمتی برای جهانیان نفرستادیم». بنابر این اگر دیدید از در و دیوار جامعه ‌ای خشمØŒ خشونتØŒ انتقام و کینه ‌توزی می‌ باردØŒ در فاصله داشتن آن جامعه از یک جامعه ی اسلامی واقعی باید تردید کرد. چنان جامعه‌ای با اسلام فاصله دارد. اسلام دین رØ£فت و عفو است. خداوند مظهر رحمت است و اسلامØŒ آیینی است مبتنی بر رحمت. حتی برخی احکامی را که امروز خشن معرفی می ‌شود با بررسی های بیشترØŒ دیده شده که در دل این احکام هم چیزی جز رحمت نهفته نیست. خداوند از میان اسماØ¡ حسنی ‌اش بیش از هر چیزØŒ بر رحمتØŒ یعنی بر رحمان بودن و رحیم بودنش تØ£کید می ‌کند و این معنی را در وجوه و ابعاد متفاوت متذکر می ‌شود. در همه‌ی جنبه‌ های اسلام رحمانیت خداوند موج می ‌زند. پیروان اسلام هم سرشار از مهر و رحمتند. خداوندی که ما می‌ شناسیم در طلیعه ‌ی همه‌ی سوره ‌های قرآن خود را با صفت رحمانیت معرفی می‌ کند. یعنی می ‌خواهد اولین چیزی که از او در ذهن مسلمانان نقش می ‌بنددØŒ صفت رحمت باشد. در هفده رکعت نمازهای روزانهØŒ هفتاد بار بر رحمت خدا تØ£کید می ‌شود. خداوند در آیه ‌های Û±Û±Û¸ و Û±Û±Û¹سوره‌ ی هود می ‌فرماید که آفرینشØŒ ایجاب و اقتضای رحمت الهی است.

پس قیامت برای چیستØŸ

قرآن به صراحت می‌ گوید آخرت برای رحمت است. متØ£سفانه کسانی در جامعه‌ی ما تا بحث قیامت و آخرت مطرح می ‌شودØŒ شروع به ترساندن و مضطرب کردن مردم می ‌کنند. با کمی دقت و توجه بیشتر خواهیم دید که بیشترین آیه‌ هایی که از دهشتناکی آخرت سخن می ‌گویند کسانی را هدف قرار می ‌دهند که به حقوق مردم تجاوز کرده‌اند و حریم و ناموس مردم را نادیده گرفته ‌اند. در روایت معتبر دیگری داریم که وقتی در قیامت خداوند بسط بساط رحمت کندØŒ این رحمت به قدری گسترده است که ابلیس نیز به کسب رحمت خداوندی طمع خواهد ورزید. (بحارالانوارØŒ جلدÛ·ØŒ صفحه Û²Û¸Û·ØŒ حدیث Û±)  

آیات امید بخش

تعداد آیه ‌های امید بخش یا آیه ‌های نوید بخش قرآن کم نیست. مثلاÙ‹ خداوند در سوره‌ ی نساØ¡ می ‌فرماید که خدا شرک را نمی ‌آمرزدØŒ اما غیر شرک را می ‌آمرزد. مفسرانی مثل علامه طباطبایی فرموده اند: در این آیه بحث توبه مطرح نیستØ› زیرا خداوند با توبه شرک را نیز می ‌آمرزد.

رحمت در دل قصاص

در مورد حکم قصاص و اینکه برخی آن را خشونت ‌بار می ‌دانندØŒ باید به تاریخچه‌ی حکم دقت کرد. در گذشته Ù€ و حتی امروز هم در جاهایی Ù€ اگر کسیØŒ دیگری را می‌ کشت یا به او تعددی می‌ کردØŒ قبیله یا خانواده‌ی قربانی به طرفداری از وی با قبیله‌ یا خانواده‌ی فرد مقابل وارد جنگ می ‌شد. قصاص می‌ گوید شمشیرها را غلاف کنیدØŒ لشکر کشی نکنیدØŒ وقتی کسیØŒ کسی را کشتØŒ با قبایل و طوایف هم کاری نداشته باشید و فقط فرد کشنده را بکشید. در واقع حکم قصاص دعوت جامعه به آرامش استØŒ متوقف کردن انتقام‌ کشی ‌های سلسله ‌وار است. قرآن می‌گوید اگر به آن کسی که قرار است قصاص شود و مثل برادر شماستØŒ اگر جایی برای عفو او هستØŒ عفوت را شاملش کن که اینØŒ تبعیت از معروف است. حکم قصاص می ‌گوید وقتی مقصر را شناختیدØŒ سراغ خانواده و قبیله‌ی او نرویدØŒ فقط با مقصر برخورد کنید.  

نتیجه:

در اسلام سراغ هر حکمی و قاعده‌ای که رفتیمØŒ در دل آن گوهر رحمت را می بینیم. از همین رو اسلام دین رحمت و رØ£فت است. پس پیروان اسلام نیز باید سرشار از رحمت و رØ£فت باشند. منبع:تبیان