با حجت‌الاسلام‌ موحدنژادØŒ عضو ستاد استهلال دفتر مقام معظم رهبری درباره چگونگی فرآیند استهلال ماه‌های قمری و نحوه انجام کار ستاد استهلال دفتر مقام معظم رهبری به گفت‌وگو نشستیم. مسئله‌ی رؤیت هلال ماه شوال در زمان معصومین علیهم‌السلام به چه ترتیبی بوده است و آیا در زمان حضور ایشان نیز مشکلی در این مسئله به وجود آمده استØŸ زمانی که به روایات نگاه می‌اندازیمØŒ درمی‌یابیم که گاهی اوقات این مسئله موجب بروز اختلاف می‌شد و برخی افراد اعلام می‌کردند که هلالØŒ رؤیت و اول ماه شده است و برخی هم قبول نداشتند یا اینکه افرادی جهت دیدن هلال می‌رفتندØŒ اما موفق نمی‌شدند و عده‌ی کمی (دو یا سه نفر) هلال را می‌دیدند. به‌هرحال در بسیاری از اوقات هلال باریک است و ممکن است به چشم خیلی‌ها نیاید و علاوه بر این زمان هم کوتاه است و صاف یا ابری بودن هوا نیز بر آن مؤثر است که با در نظر گرفتن این موارد درمی‌یابیم که اختلاف طبیعی است. در روایات هم آمده است که اگر هلال ماه رؤیت نشدØŒ ماه را سی‌روزه به اتمام برسانند. روایت جالبی هم وجود دارد که در زمان امیرالمؤمنین علیه‌السلام مردم برای ماه مبارک رمضان از هلال تا هلال روزه گرفتند و بعد حساب کردند و دیدند که از هلال تا هلال تنها Û²Û¸ روز شده است. پس از آن حضرت امیر دستور دادند که جارچی‌ها به مردم اعلام کنند که یک روز قضا کنندØ› چراکه ماه کمتر از Û²Û¹ روز هم نیست. این از جمله مثال‌هایی است که نشان می‌دهد این اختلاف رؤیت هلال در زمان ائمه هم وجود داشته است. در روایات اهل تسنن نیز چنین موضوعی دیده می‌شود. مثلاÙ‹ در زمان خلیفه‌ی دوم که عده‌ای برای استهلال رفته بودندØŒ با یک پیرمرد مواجه شدند که می‌گفت هلال را دیده استØŒ اما بقیه‌ی افراد هلال را نمی‌دیدند. سپس خلیفه‌ی دوم نگاهی به پیرمرد انداخت و متوجه شد که یکی از موهای ابروی پیرمرد بر روی چشم‌هایش افتاده است و پیرمرد تصور می‌کرد که هلال ماه است. خلیفه به او گفت که ابروهایش را مرتب کند و دوباره ببیند که پیرمرد متوجه اشتباه خود شد. طول و عرض جغرافیایی چه تØ£ثیری بر رؤیت هلال ماه در نقاط مختلف کره‌ی زمین داردØŸ یکی از مباحثی که بر دیدن هلال ماه اثر می‌گذاردØŒ بحث ضخامت هلال استØŒ بدین معنا که هرچه هلال ضخیم‌تر باشدØŒ دیدن آن راحت‌تر و هرچه نازک‌تر باشدØŒ رؤیت آن نیز سخت‌تر است. طبیعتاÙ‹ هرکجا که غروب آفتاب آن نیز دیرتر باشدØŒ هرچه که ماه از زمان «مقارنه» (که ماه از خط فاصله میان زمین و خورشید عبور می‌کند) بگذردØŒ هلال ضخیم‌تری در هنگام غروب می‌توان دید و در چنین حالتی اگر زمان مقارنه گذشته باشدØŒ اگر هلال ماه در ژاپن دیده نشدØŒ توقع آن است که در تهران (که غربی‌تر است) شرایط رؤیت بیشتر فراهم باشد. بنابراین درباره‌ی تØ£ثیر طول جغرافیایی اصطلاحاÙ‹ گفته می‌شود که هرچه طول جغرافیایی غربی‌تر باشدØŒ در آن منطقه احتمال رؤیت بیشتر استØ› چراکه زمان بیشتری از مقارنه می‌گذرد و ضخامت هلال بیشتر می‌شودØŒ کمااینکه هرچه از اول ماه می‌گذردØŒ بر ضخامت قرص ماه افزوده می‌شود. مطلب دیگری که بر رؤیت هلال اثر می‌گذاردØŒ بحث ارتفاع ماه از افق استØ› یعنی می‌خواهیم هلالی را ببینیم که به لبه‌ی افق بسیار نزدیک است. باید فاصله‌ی کمی از سطح زمین را نگاه کنیم و دیدن چنین هلالی نیز سخت‌تر می‌شودØ› چراکه وقتی خورشید را در وسط آسمان ببینیمØŒ چشم را می‌زندØŒ اما در هنگام غروب یا طلوع می‌توان قرص آن را تشخیص داد و همین موضوع در مورد ماه هم صادق است و اگر ماه به لبه‌ی افق برودØŒ دیدن آن سخت‌تر می‌شود. آن چیزی که در ارتفاع ماه تØ£ثیرگذار استØŒ عرض جغرافیایی استØ› یعنی ممکن است در جایی ماه را با فاصله‌ی خوبی از افق ببینیمØŒ اما در همان لحظه در جای دیگرØŒ غروب آفتاب اتفاق بیفتد و آن‌ها هلال ماه را لبه‌ی افق نبینند و کار برای آن‌ها سخت شود و این دو موضوع (طول و عرض جغرافیایی) با یکدیگر بر رؤیت هلال اثر می‌گذارند و اینکه بعضی افرادØŒ تنها یک عامل (مانند طول جغرافیایی) را در نظر بگیرندØŒ آن‌ها را به اشتباه می‌اندازد و میزان تاثیر دقیق طول و عرض جغرافیایی در دیدن یک هلال را محاسبات دقیق نجومی مشخص می‌کند که نتایج این محاسبات در جداول و نقشه‌هایی می‌آید. در ایران چطورØŸ آیا نقاط جنوبی ایران دارای طول و عرض جغرافیایی مشترک با نواحی شمالی است و آیا این موضوع بر رؤیت هلال در یک منطقه و عدم رؤیت در مناطق دیگر اثر نمی‌گذاردØŸ چگونه رؤیت هلال در یک منطقه را به مناطق دیگر تسری می‌دهیمØŸ (درحالی‌که دارای طول و عرض جغرافیایی مشترک نیستند.) در ایران نیز ممکن است چنین اتفاقی بیفتد که در بخش‌های جنوبی کشورØŒ هلال موقعیت بهتری داشته باشد (مانند فارسØŒ هرمزگانØŒ کرمان و...) اما در شمال کشور بسیار سخت دیده شود و یا گاهی اصلاÙ‹ دیده نشود. البته اینکه در جنوب دیده شودØŒ اما در شمال ایران اصلاÙ‹ دیده نشودØŒ بسیار کم اتفاق می‌افتد و حداکثرØŒ آن است که در شمال به‌سختی دیده می‌شود. در اینجا دو مسئله وجود دارد: یکی استخراج تقویم رسمی کشور و دیگری فعالیت‌های ستاد استهلال. کار ستاد از این قرار است که گزارش‌هایی تنظیم کرده و خدمت رهبر انقلاب ارائه می‌کند و وارد این مقوله نمی‌شویم که اول ماه کی است. صرفاÙ‹ گزارش‌ها را خدمت معظم‌له ارائه می‌دهیم و تشخیص با ایشان است. البته غیر از گزارش‌هاØŒ پیش‌بینی‌های کارشناسان را نیز در اختیار ایشان قرار می‌دهیم و بنابراین ایشان گزارش پیش‌بینی کارشناسان و گزارش‌های عملی رؤیت را نیز در اختیار دارند و بر مبنای آن تصمیم‌گیری می‌کنند و ستاد دخالتی در این موضوع ندارد. مبنای فقهی رهبر معظم انقلاب در اثبات رؤیت هلال ماه چیست و چرا گاهی اوقات شاهد بروز اختلاف در میان برخی مراجع تقلید هستیمØŸ الحمدلله در سال‌های اخیرØŒ روند کار بسیار مثبت است و گزارش‌هایی که به دفاتر مراجع می‌رسد و اعلام‌هایی که می‌کنندØŒ اساس بسیار دقیقی دارد و این نکته خیلی مهم است. علاوه بر این مجموعه‌ی فعالیت‌های خوبی که رصدگران کشور (اعم از فعالیتØŒ آموزش و...) انجام داده‌اندØŒ موجب آن شده است که گزارش‌های صحیح به دفاتر مراجع و آقا ارسال شود. اما یک اختلاف فتوایی باقی می‌ماند و آن اینکه نظر آقا این است که اگر هلال با ابزار دیده شودØŒ قابل قبول است و رؤیت حاصل شده است. به زبان سادهØŒ این سخن بدان معنا است که اگر کسی پشت عدسی دوربین یا لنز تلسکوپ هلال را ببیندØŒ مانند کسی است که دوست خود را با دوربین روی کوه دیده است و نمی‌توان گفت که دیدن صورت نگرفته است. اما برخی از مراجعØŒ رؤیت با چشم غیرمسلح را قبول دارند و بر این باورند که فقه آنچه در عرف در زمان معصومین علیهم‌السلام برای رؤیت وجود داردØŒ تØ£یید می‌کند. برخی از مردم هم فکر می‌کنند که این موضوع به امروزی یا غیرامروزی بودن مراجع برمی‌گردد و این در حالی است که این موضوع صرفاÙ‹ به مبانی فقهی مراجع بازمی‌گردد. بنابراین ایشان با توجه به مبانی خودشان اول ماه را اعلام می‌کنند و سایر مراجع نیز بر اساس معیارهای خود عمل می‌کنند. نکته‌ی دیگر آنکه ایشان بر این باورند که اگر هلالØŒ پیش از غروب نیز دیده شودØŒ قابل قبول است. این نظر ایشان البته در میان برخی مراجع نیز دیده می‌شود. در صورت بروز اختلاف میان نظر مراجع تکلیف مردم چه می‌شودØŸ آیا باید به حکم مرجع تقلید خود رجوع کنند یا حاکم اسلامیØŸ در اینجا یک بحث وجود دارد که آیا این موضوع یک بحث اجتماعی و حکومتی است که نظر حاکم در آن ترجیح داشته باشد یا خیر. این‌طور که در نظر مراجع و بیان مقام معظم رهبری دیده می‌شودØŒ تشخیص روز اول ماه بودن یا نبودن را یک امر حکومتی نمی‌دانند و آقا نیز در یکی از خطبه‌های عید فطر اشاره کردند که این یک موضوع فقهی است و هرکس باید به فتوای فقیه خود رجوع کند. نظر مراجع نیز در این موضوع مانند آقا است. از فتوا که بگذریمØŒ به «موضوع» می‌رسیمØŒ اینکه آیا هلال ماه با چشم غیرمسلح رؤیت می‌شود یا خیرØŒ وظیفه‌ی مکلف است که آن را پیگیری کند. برای مثال درباره‌ی اینکه این لکه‌ی قرمز روی لباسØŒ خون است یا آب آلبالوØŒ فقیه تنها می‌گوید «حکم» را بیان می‌کند که اگر خون حیوان جهنده یا انسان باشدØŒ نجس است. اما نمی‌آید موضوع را مشخص کند که آن لکه چیست. این وظیفه‌ی مکلف است که تشخیص دهد. مراجع نیز پذیرفته‌اند که این مسئله (رؤیت هلال ماه) از جمله امور موضوعی است که مکلف باید پیگیر باشد. یعنی مکلف باید خودش استهلال را انجام دهدØŸ در این حالت اگر فرد در منطقه‌ای باشد که رؤیتØŒ سخت باشد و به اسناد مرجع خود نیز دسترسی نداشته باشدØŒ تکلیف چیستØŸ ممکن است بر فتوای مرجع خود اطمینان کند و این کافی است. اما اگر اطمینان حاصل نشد و فرد متخصص است و یا اینکه گزارش‌های موثقی به او رسیده است که ماه رؤیت شده استØŒ اما مرجع تقلید وی اول ماه را اعلام نکرده باشدØŒ در اینجا فردØŒ فتوا را از مرجع خود می‌گیرد و در مورد موضوع خودش به نتیجه می‌رسد و بر اساس همان عمل می‌کند. البته برای بسیاری این امکان وجود ندارد و بر اساس نظر مرجع خود عمل می‌کنند. مهم فتواست که از مرجع می‌گیرد (که رؤیت باید با چشم غیرمسلح باشد یا لازم نیست در محل زندگی او یا مکان‌های نزدیک او دیده شده باشد) و حال اینکه در موضوع به نتیجه‌ی متفاوتی رسیده است که اشکالی ندارد. از این جهت ظاهرا مراجع این موضوع را که تشخیص اول ماه اجتماعی استØŒ قبول ندارند و آن را یک امر فردی می‌دانند. منتها آنچه در فرمایش‌های مقام معظم رهبری مورد تØ£کید قرار گرفته و آن را حکومتی می‌دانندØŒ بحث اقامه‌ی نماز عید سعید فطر است. ایشان می‌فرمایند که اگر به‌طور رسمی (مثلا از طریق صداوسیما) روزی به‌عنوان عید اعلام شد اما مرجع بزرگوار دیگریØŒ روز دیگری را به‌عنوان عید قبول دارندØŒ نماز عید به‌صورت جماعتØŒ تنها در روزی که رسما اعلام شده اقامه گردد. علت آن هم از این قرار است که این موضوع (اقامه‌ی نماز عید در روزهای متفاوت) موجب بروز درگیری در برخی مناطق شده است. برای نمونه یک عالمی که نماز را اقامه کردØŒ برخی مردم گفتند که قصد دهن‌کجی به نظام را دارد یا اینکه ضد ولایت فقیه است. عده‌ای نیز که هیچ‌کدام (نه آن مرجع تقلید و نه نظام را) قبول ندارندØŒ به‌دنبال سوØ¡استفاده و به‌راه‌انداختن دعوا هستند. بر همین اساس رهبری فرمودند که اقامه‌ی نماز عید فطر به‌صورت جماعت یک مسئله‌ی حکومتی است. البته مراجع عظام ما نیز الحمدلله از بصیرت بالا برخوردار بوده و همواره جلوی بروز اختلاف را گرفته‌اند. خاطرم هست در یکی از دیدارهایی که رهبر انقلاب با اعضای خبرگان داشتندØŒ ایشان فرمودند که تشکر می‌کنم از علمایی که روز دیگری برای آن‌ها عید بودØŒ ولی نماز را نخواندند. حتی برخی از مراجع در موضوع اثبات اول ماه نیز بر این موضوع تØ£کید داشته‌اند. برای نمونه زمانی که مرحوم آیت‌الله حاج‌آقا مجتبی تهرانی بحث اثبات اول ماه را می‌نوشتندØŒ از طریق یکی از دوستانØŒ من را احضار کردند و گفتند که این موارد را در اثبات اول ماه نوشتمØŒ نگاهی به آن‌ها بینداز تا مشکل نجومی نداشته باشد. بعداÙ‹ دیدم که در رساله‌ی خود چیزی نوشتند که برای من جالب بود و آن هم اینکه اگر اعلام اول ماه توسط مجتهدی باعث اختلاف و تفرقه بین مسلمینØŒ تضعیف نظام اسلامی و وهن مذهب شودØŒ اعلام و اشاعه‌ی آن جایز نیست. این موضوع برای من خیلی جالب بود و تا پیش از این در رساله‌ی مراجع چنین چیزی نبود. بعد از آن از ایشان پرسیدم اینکه شما می‌گویید اعلام آن مشکل داردØŒ این اعلام توسط مراجع صورت می‌پذیرد و آن‌ها هم که مقلد شما نیستند که پیروی کنند و مرحوم حاج‌آقا مجتبی پاسخ دادند: بله! می‌دانم! اما می‌خواهم فتح بابی در این موضوع شود. نظر ایشان بر این بود که این موضوع یک منطقه‌الفراغ نیست که هرکس نظر خود را بدهد و آنجا که موجب تفرقه و وهن اسلام یا تضعیف نظام اسلامی شودØŒ جایز نیست و بنابراین به نظر ایشانØŒ ظاهرا اعلام اول ماه هم یک بعد اجتماعی دارد. از بحث‌های تئوریک و فقهی که خارج شویمØŒ لطف بفرمایید و کمی در مورد فعالیت‌های ستاد استهلال و کمیت و کیفیت آن توضیح دهید. در سال‌های Û±Û³Û¸Û± و ۱۳۸۲، رهبر انقلاب دستور دادند افرادی که با ستاد در ارتباط هستندØŒ آموزش نجومی ببینند. بعد از آن برای اولین‌بار یک دوره‌ی آموزشی در اطراف شهر کرج با حضور صد نفر برگزار شد و این دوره منشØ£ برکات و خیرات فراوانی بود و از آن به بعدØŒ گزارش‌های حاصلهØŒ گزارش‌های عادی نبودØŒ بلکه به‌صورت علمی و دقیق نوشته می‌شد. ایشان همچنین دستور دادند که در ستاد استهلالØŒ کارشناسانِ رؤیت هلال نیز حضور داشته باشند. بر همین مبنا از بهترین کارشناسان دعوت شد تا در ستاد حضور داشته باشند. بحث‌های فراوانی در آنجا صورت می‌پذیرد و آنان گزارش‌های ارسالی گروه‌های رصدی را با دقت می‌شنوند و آن‌ها را بررسی می‌کنند. کار ما در ستاد از یک جهت غیرنجومی استØŒ بدین معنا که در مواقعی برای ما معلوم است که دیدن هلال با چشم غیرمسلح غیرممکن است. اما در عین حال افرادی گزارش‌هایی می‌دهند و ما در این موارد نیز (علی‌رغم محال بودن به‌لحاظ نجومی) ورود پیدا کرده و گزارش‌ها را شنیده و پیگیری می‌کنیم. برای خود من در اوایل سؤال بود که با وجود ضوابط رؤیت هلال با چشم غیرمسلح (که بسیار قدیمی هم هست و شاید به هزار سال قبل یا پیش از آن بازمی‌گردد) چگونه یک فرد گزارش می‌دهد که هلال را دیده است. ما این گزارش‌ها را رصد می‌کردیم و از آن‌ها سؤالاتی می‌پرسیدیم تا صحت گزارش‌ها بررسی شود. مثلاÙ‹ می‌پرسیدیم که زمان رؤیت هلالØŒ دهانه‌ی هلال به‌سمت راست بود یا سمت چپ. مثلاÙ‹ در پاسخ می‌گفت به‌سمت چپ. بعد می‌پرسیدیم کسی غیر از شما هم هلال را دیده است. پس از صحبت با شخص دوم و تکرار سؤالØŒ فرد دوم پاسخ می‌داد که دهانه‌ی هلال به‌سمت راست بوده و در نتیجه متوجه می‌شدیم که گزارش موثقی نیست و تنها یک خیال و تصور بوده است. از اینجا به اهمیت این موضوع پی می‌بریم که چرا شرع مقدس دو شاهد را کافی می‌داند. البته ما این گزارش‌ها را عیناÙ‹ می‌نویسم و بدون آنکه نظر خاصی بدهیمØŒ خدمت مقام معظم رهبری ارائه می‌دهیم. خاطرم هست که در اوایلØŒ ایشان با دیدن یکی از گزارش‌ها گفتند که از این‌ها گمان هم حاصل نمی‌شود که هلال دیده شدهØŒ چه برسد به آنکه اطمینان حاصل کنیم. بنابراین نقش ستاد فقط تنظیم گزارش‌هاست. در کنار اینØŒ کارهای اجرایی را مانند اینکه گروه‌ها در کجا مستقر شوند نیز ستاد انجام می‌دهد و چند هفته قبل از شروع ماه رجب یا ماه مبارک رمضان جلساتی برگزار می‌شود و بر اساس محاسبات نجومی و وضعیت ماهØŒ در مورد چگونگی استقرار گروه‌ها تصمیم‌گیری می‌شود. علاوه بر این یک بحث کارشناسی هم صورت می‌پذیرد و از کارشناسان در رابطه با پیش‌بینی آن‌ها نسبت به رؤیت‌پذیری ماه‌های مهم (مانند رمضان و شوال) سؤال می‌شود. چه تعداد گروه به سراسر کشور اعزام می‌شودØŸ در چند سال اخیر تعداد گروه‌هایی که با ستاد در ماه‌های رمضان و شوال ارتباط دارندØŒ به Û±ÛµÛ° گروه می‌رسد. در ماه‌های دیگر (که خیلی‌ها نمی‌دانند در سایر ماه‌ها نیز کار استهلال صورت می‌گیرد) نیز به حدود Û´Û° تا ÛµÛ° گروه می‌رسد. در برخی اوقات نیز این تعداد در ماه‌های رمضان و شوال به Û±Û¹Û° تا Û²Û°Û° گروه می‌رسد. این گروه‌ها را ستاد استهلال تشکیل داده است یا این گروه‌ها برای خودشان فعال هستند و ستاد تنها با آن‌ها ارتباط می‌گیردØŸ کارها به‌صورت استانی انجام می‌شود و در یک استان امام‌جمعهØŒ نماینده‌ی امام‌جمعهØŒ نماینده‌ی استانداری و نماینده‌ی شهرداری مرکز استان در ستاد حضور دارند و کارهای پشتیبانی آن مانند وسیله‌ی نقلیهØŒ ابزار رؤیت و... را فراهم می‌کنند. هر استانی که تجربه‌ی بیشتری داردØŒ گروه‌های بهتر و فعال‌تری دارد. در کنار اینØŒ ستاد کارهای آموزشی نیز انجام داده است و در عین حال تشکیل گروه‌ها و پشتیبانی از آن‌ها توسط ستادهای استانی و ائمه‌ی جمعه صورت می‌پذیرد. کار اصلی هم روی دوش افراد و جوان‌ترهاست. گاهی اوقات نیز کارهای آنان بسیار قابل تقدیر است و برای نمونه رؤیت هلال در روزØŒ کار بسیار سخت و کلافه‌کننده‌ای است. اما از آنجایی که جوان‌ها این کار را یک کار علمی و دینی می‌دانندØŒ آن را با علاقه انجام می‌دهند. رهبر معظم انقلاب چه توصیه‌هایی به ستاد استهلال دارند و نحوه‌ی تعامل ستاد با ایشان به چه نحوی استØŸ اگر سؤالاتی برای ما وجود داشته باشدØŒ به‌صورت کتبی و بعضاÙ‹ شفاهی با ایشان مطرح می‌کنیم. ایشان در آخرین جلسه‌ای که با اعضای ستاد داشتند (که به چند ماه قبل مربوط می‌شود)ØŒ از زحمات گروه‌های استهلال در سراسر کشور تشکر کردند و توصیه‌ی ایشان هم این بود که کارها با دقت و پیگیری انجام بگیرد و احساس کردم که ایشان در مجموع از کار راضی هستند. باید در نظر داشته باشیم که این کار با این وسعت در جهان اسلامØŒ بی‌نظیر و کم‌نظیر است. البته نواقصی هم در کار وجود دارد اما کاری که انجام می‌شودØŒ افتخاری برای ماستØ› به‌طوری‌که امروز در دنیا در بحث دیدن هلال بسیار نازک و جوان مسابقاتی وجود دارد که در اغلب آن‌ها گزارش‌های ما اول است. جالب اینجاستØŒ زمانی که گزارش‌ها به مراکز علمی معتبر رفته استØŒ آن را پذیرفته‌اند و ایرانیان رکوردداران اصلی رؤیت هلال ماه در دنیا هستند و این موضوع از جمله موارد کمی است که هم جنبه‌ی دینی دارد و هم جنبه‌ی علمی. گزارش‌ها به چه نحوی خدمت ایشان می‌رسد و ایشان چگونه اظهارنظر می‌کنندØŸ گزارش‌ها در استان جمع‌بندی می‌شود و رابط ما گزارش‌ها را می‌رساند و در مواقعی که گزارش حساس باشدØŒ با آن‌ها تماس تلفنی نیز حاصل می‌شود. پس از آنØŒ گزارش‌ها دسته‌بندی می‌شوند و برای مثال گزارش‌هایی می‌رسد که اصلاÙ‹ هلال را ندیده‌اند و بررسی می‌کنیم که چرا و در چه شرایط جوی هلال رؤیت نشد. گزارش‌هایی که مبنی بر رؤیت است نیز بررسی می‌کنیم که چند نفر و در چه شرایطی هلال را دیده‌اند و چندوچون آن و حتی مدت‌زمان رؤیت نوشته شده و بعد از آن خدمت آقا ارائه می‌شود. سپس ایشان با خواندن گزارش‌ها به جمع‌بندی می‌رسند و در مورد اعلام و نحوه‌ی آن نیز تصمیم‌گیری می‌شود. بنا بر این است که اگر چیزی برخلاف اعلام تقویم به دست نیایدØŒ دفتر هم اعلامی نمی‌کند و تنها اگر اختلافی به وجود آمدØŒ دفتر اطلاعیه می‌دهد. گاهی اوقات نیز پیگیری زیادی از طرف مردم می‌شودØŒ اما روال بر این است که در صورت عدم اختلاف با تقویمØŒ اطلاعیه‌ای صادر نمی‌شود. پس ستاد صرفاÙ‹ نقش تهیه‌ی گزارش داردØŸ بله. ستاد هیچ کار فقهی انجام نمی‌دهد و نظر فقهی را مقام معظم رهبری اعلام می‌کنند. مواردی هم بوده است که گزارشی مبنی بر رؤیت هلال ماه برای ایشان ارسال شده استØŒ اما برای ایشان اطمینان حاصل نشد. این‌گونه نیست هرچه را که ستاد بفرستدØŒ ایشان بپذیرند. حتما باید اطمینان لازم به‌لحاظ فقهی برای ایشان حاصل شود. در پایان خاطره‌ای هم از تعامل ستاد با معظم‌له بفرمایید. خاطرم هست که در شهریور سال ۱۳۸۶، بحث رؤیت هلال ماه رمضان مطرح بود و وقتی گزارش‌ها از ستاد برای ایشان ارسال شد (با وجود آنکه چند گزارش بود)ØŒ رؤیت هلال برای آقا اثبات نشد. دوباره روی گزارش‌ها کار کردیم. خودم بر روی دو گروه که در بخش‌های شمالی‌تر کشور بودندØŒ متمرکز شدم و حوالی سحرØŒ گزارش دیگری برای ایشان ارسال کردیمØŒ اما باز هم تØ£ثیری نکرد. حوالی ساعت Û±Û± صبح بود که تعدادی از مسئولان دفتر آمدند و پیگیر گزارش‌ها شدند و مجدداÙ‹ گزارش‌ها خدمت آقا رسید. ایشان سؤالاتی کردند که مثلاÙ‹ هلالی که در تربت‌حیدریه دیده شده استØŒ قابل تعمیم برای تهران هم هست یا خیر. توضیح دادیم که امکان تعمیم وجود دارد. نزدیک ظهر بود که شنیدیم آقا گفتند اعلام کنید امروزØŒ روز اول ماه رمضان است. حقیقت امر آن بود که خود من هم ترسیدمØ› چراکه اگر کسی چیزی نخورده باشدØŒ تا قبل از ظهر می‌تواند نیت روزه کندØŒ اگر کسی هم به نیت یوم‌الشک روزه گرفته باشدØŒ می‌تواند نیت خود را برگرداند. اما اگر کسی چیزی خورده باشدØŒ باید تا افطار چیزی نخورد و از آن طرف روزه‌ی قضا هم بگیرد. بالاخره مردم می‌گفتند که ستاد استهلال تا حالا کجا بود و ... اما آن چیزی که برای مقام معظم رهبری مهم بودØŒ این بود که «شرعاً» اطمینان حاصل کنند و بنابراین در اعلام حکم شرعی و عمل به آن رودربایستی ندارند. یعنی در حقیقتØŒ بیش از هر چیز دیگری برای آقاØŒ موضوع دین مردم اهمیت دارد. گاهی اوقات بعضی از مردم تصور می‌کنند این کار جنبه‌ی سیاسی داردØŒ اما این کار اصلاÙ‹ جنبه‌ی سیاسی ندارد و به این موضوع که چه کسی چه اعلامی داشته است و تعطیلات چه می‌شود و... مطرح نیست. حتی گزارش‌هایی که به دفتر سایر مراجع نیز می‌رسدØŒ هیچ شائبه‌ی سیاسی در مورد آن حس نکردم و مقام معظم رهبری و سایر مراجع این موضوع را جزØ¡ دین مردم می‌دانند و چیزی بیشتر از این نیست. khamenei.ir