در این نامه آمده است که علیرغم اینکه حضور در دوره‌های قبلی مجلس خبرگان به معنای تایید اجتهاد افراد استØŒ اما ممکن است «با مرور زمان به علل مختلفی نظیر دوری از فضای درس و بحثØŒ تغییر نگرش در افکار و... ملکه اجتهاد زائل شده یا تضعیف گردد». از سوی دیگر در «سوابق سیاسی و اجرایی ایشان منصبی که لازمه آن اجتهاد باشد موجود نیست» و در سابقه علمی‌اش هم «هیچ گونه تØ£ییدیه‌ای دال بر اجتهاد» وجود ندارد. همچنین «کرسی درس و بحث یا تالیفی فقهی و اصولی از ایشان که مورد بررسی اهل خبره قرار گیرد» هم وجود ندارد. جمعیت طلاب انقلاب اسلامی با توجه به این مسائل از فقهای شورای‌نگهبان درخواست‌کرده‌اندبا بررسی مجدد «وجود شرط اجتهاد در ایشان مجدداÙ‹ احراز شود.»

متن کامل این نامه به شرح زیر است:

باسمه تعالی

محضر مبارک فقهای محترم شورای نگهبان (دامت توفیقاتهم)

سلام علیکم ورحمه الله

طبق قانون یکی از شرایط حضور در مجلس خبرگان رهبری داشتن ملکه اجتهاد است. همانگونه که مستحضر می باشیدØŒ در بدو امر ممکن است شخصی دارای این ملکه باشد اما با مرور زمان به علل مختلفی نظیر دوری از فضای درس و بحثØŒ تغییر نگرش در افکار و... ملکه اجتهاد زائل شده یا تضعیف گردد. در این صورت چنین شخصی دیگر متلبس به آن ملکه نیست نمی توان او را حقیقتاÙ‹ مجتهد نامید. شرایط دیگر مانند عدالت و التزام به قانون اساسی نیز همین گونه است.

در انتخابات پیش‌روØŒ شورای محترم نگهبان اعلام نموده است کسانی که در دوره قبل عضو مجلس خبرگان بوده‌اند و یا کسانی که در منصبی بوده‌اند که لازمه آن اجتهاد است و این امر مورد تایید امام یا رهبری بوده نیاز به امتحان ندارند و اجتهادشان محرز است. به نظر می‌رسد این مسØ£له نیاز به تجدید نظر داشته و نمی توان آن را به طور عام و مطلق بیان کردØ› بلکه باید راهی برای تقیید آن باز نمود.

به عنوان نمونه جناب آقای حجت الاسلام دکتر حسن روحانی که در دوره‌های قبل خبرگان حضور داشته اندØŒ امروز برای شورای نگهبان مجتهد تلقی می‌شود. در حالی که

اولاØ› در سوابق سیاسی و اجرایی ایشان منصبی که لازمه آن اجتهاد باشد موجود نیست.

ثانیاØ› در سابقه علمی وی هیچ گونه تØ£ییدیه‌ای دال بر اجتهاد ایشان وجود ندارد.

ثالثاØ› کرسی درس و بحث یا تالیفی فقهی و اصولی از ایشان که مورد بررسی اهل خبره قرار گیرد تا اجتهاد ایشان مشخص شود یافت نشده است.

افزون بر اینØŒ با فرض تسلÙ‘م اجتهاد سابق ایشانØŒ به نظر می‌رسد امروز باید نسبت به تبحÙ‘ر وی در استنباط و تفقه به دیده تردید نگریست. جامعه ما در دوسال اخیر شاهد اظهار نظرات و اعلام مواضع متعددی از ایشان بوده که به صراحت با مبانی دینی و فقهی منافات داردØŒ یا دست کم قدرت و مهارت استنباط عالمانه ایشان از منابع دین را با تردید جدی مواجه کرده است. مواضع ناصحیح و نظرات ناپخته ایشان که در زمان خود با واکنش های شدید علما و مراجع و فقهای عظام و حتی رهبر معظم انقلاب مواجه شده استØŒ این ظن قوی را ایجاد می کند که به سبب حضور متوالی در مناصب سیاسی و خدمتگزاری اجرایی و دوری از فضای درس و بحث حوزویØŒ معلومات ایشان غبار گرفته و به فراموشی گراییده و ملکه اجتهاد ایشان زائل شده است. این ظن قوی –اگر گفته نشود یقین-  جایی برای استصحاب بقای ملکه اجتهاد در ایشان باقی نگذاشته است.

در ذیل به برخی مواضع ایشان در سالهای اخیر اشاره می‌شود تا آشکار گردد این گونه سخنان از لسان یک طلبه فاضل هم خارج نمی‌شودØŒ چه رسد به یک مجتهد و فقیه!

مستحضرید که فعل معصوم به عنوان یکی از منابع فقهی مورد اتفاق و فقها و مستند مجتهدان در بسیاری از احکام شرعی است. در دو مورد به طور مشخص جناب آقای حجه الاسلام دکتر حسن روحانی برداشتهای خلاف مبانی اصولی و استنباطهای بعیدی از دو واقعه تاریخی به عنوان فعل معصوم ارائه داده اند.

اول: ایشان فرمودند: «درس و پیام امام حسین(ع) درس برادریØŒ وحدتØŒ گذشت و قبول توبه از یکدیگر است و درس کربلا هم درس تعامل سازنده و مذاکره در چارچوب منطق و موازین می‌باشد. در شب تاسوعا امام حسین(ع) خیمه‌ای برپا کرد و عمر سعد را به مذاکره دعوت نمودØ› امامی که آگاه است که فردا او و یارانش توسط همین عمر بن سعد و یاران نادانش به شهادت خواهند رسیدØŒ اما خواست که با دنیا اتمام حجت کند و از همین‌رو در آن شبØŒ ساعت‌ها با عمر سعد مذاکره کردØŒ تا نتیجه رویارویی آنان به جنگ ختم نشود.» Û³Û°/Û·/Û¹Û³

این سخنان غیر منطقی و خلاف موازین اجتهادی که با واکنش ائمه جمعه و علما واقع شدØŒ بعدها توسط رهبر معظم انقلاب نیز مورد نقد و اعتراض قرار گرفت. معظÙ‘م له با استفهام توبیخی تصریح کردند: «یک عدÙ‘ه‌ای در قضیÙ‘ه‌ی مذاکره و مسئله‌ی مذاکره سهل‌انگاری میکنندØŒ سهل‌اندیشی میکنندØŒ مطلب را درست نمیفهمند. عمق مسائل را نمیفهند. وقتی صحبت مذاکره میشودØŒ میگویند آقا شما چرا با مذاکره‌ی با آمریکا مخالفت میکنیدØŸ خب امیرالمؤمنین هم مذاکره کرد با فلان‌کسØŒ امام حسین هم مذاکره کرد. خب اینها نشان‌دهنده‌ی سهل‌اندیشی استØŒ نشان‌دهنده‌ی نرسیدن به عمق مسئله است. این‌جور نمیشود مسائل کشور را تحلیل کردØ› با این نگاه عامیانه و ساده‌اندیشانه نمیشود به مصالح کشور رسید. اوÙ‘لاÙ‹ امیرالمؤمنین که با زبیر یا امام حسین که با ابن‌سعد حرف میزندØŒ او را نصیحت میکندØ› بحث مذاکره‌ی به معنای امروزی نیستØ› مذاکره‌ی امروزی یعنی معاملهØŒ یعنی یک چیزی بدهØŒ یک چیزی بگیر. امیرالمؤمنین با زبیر معامله میکرد که یک چیزی بدهØŒ یک چیزی بگیرØŸ امام حسین با ابن‌سعد معامله میکرد که یک چیزی بده یا یک چیزی بگیرØŸ هدف‌ این بودØŸ تاریخ را این‌جور میفهمیدØŸ زندگی ائمÙ‘ه را این‌جور تحلیل میکنید؟» Û±Ûµ/Û·/Û¹Û´

دوم: ایشان اخیرا در جمع استانداران بیان داشتند: «امیرالمؤمنین مشاهده کردند که در فارس شلوغ است و کسی نمی‌تواند اداره کند و سیاستمدار پخته‌ای را و برخی مواقعی تا حدی قابل قبول بود زیادبن ابیه را استاندار فارس کرد که وی پدر عبیدالله‌بن زیاد بودØŒ اما الان دولت یک همچنین فردی را قرار دهدØŒ چه می‌شودØŸ حالا آن امیرالمؤمنین با آن عظمتØŒ بضاعت و مقام و سیاست است ما کجا و او کجاØŸ ما باید خاک پایش را توتیای چشم کنیم». این در حالی است که مورخان اسلام اتفاق دارند زیاد بن ابیه در دوران استانداری بر فارس یکی از افراد وفادار به نظام علوی بوده است.

صرف نظر از این دو مورد که به وضوح نشان دهنده عدم دقت فقهی اصولی ایشان و فقدان عمق لازم برای اجتهاد استØŒ اظهار نظرهای معروف دیگری هم از ایشان منتشر شده که نمایانگر برخورد سطحی ایشان با دیدگاههای فقهی است. مثلاÙ‹:

- هیچ‌کس در ممیزیØŒ بالاتر از وجدان افکار عمومی نیستØ› آنها می‌دانند به استقبال چه کتابی بروند و چه کتابی را در انزوا قرار دهند. صاحبان فرهنگ ما نیاز به ارشاد و گشت ارشاد ندارند.

- تقسیم هنرمندان به هنرمندان ارزشی و غیر ارزشی بی معناست.

- حکومت وظیفه ندارد مردم را با اجبار و شلاق به بهشت ببرد.

- پلیس وظیفه‌اش اجری قانون است نه اجرای اسلام.

با توجه به مطالب فوق الذکر امروز اجتهاد جناب آقای حجت الاسلام دکتر حسن روحانی با تردید جدی مواجه است. لذا مستدعی است برای حفظ جایگاه مجلس خبرگان ترتیبی اتخاذ فرمایید که وجود شرط اجتهاد در ایشان مجدداÙ‹ احراز شود.

وفÙ‘قنا الله وØ¥یÙ‘اکم لمرضاته

والسلام علیکم و رحمه الله

جمعیت طلاب انقلاب اسلامی