✍️ نویسنده: islammoviea
🏷️ دسته: 104
📊 بازدید: 3,309
فنگ‌شوییØ› چهره‌ای جدید از بت‌پرستی
فنگ‌شوییØŒ معنویتی نوپدید است که با بت‌پرستی در آمیختهØŒ یعنی مدلی است که برای ایجاد احساس آرامش در افرادØŒ رفع مشکلات و رسیدن به آرزو‌ها از مجسمه‌هایی تمسک می‌جویند.
پایگاه‌اطلاع‌رسانی برهان نوشت: کاری که تمام انبیای الهی به مبارزه با آن پرداخته‌اند امروز لباس جدیدی پوشیده است. متØ£سفانه این بت‌پرستی مدرنØŒ ناخواسته وارد بسیاری از مغازه‌ها و خانه‌های ایرانی نیز شده است و اینØŒ نیازمند مقابله‌ی جدی نیروهای انتظامی با این نوع رفتارها است.
 
مشروح در ادامه
 
 
 
ترجمه‌ی لغوی فنگ‌شوییØŒ باد و آب است و مفهوم آن این است که هر آن‌چه در پیرامون ماست از انرژی فعال به وجود آمده استØŒ حتی اشیای بی‌جان مانند صندلیØŒ میز یا ساختمانØŒ دارای انرژی سیال هستند. 
 
فنگ‌شویی یک فلسفه و فن باستانی در چین است و برای پیدا کردن دکوراسیون مناسب و چیدمان درست اشیا در ساختمان‌های مسکونیØŒ تجاریØŒ باغ و ... استفاده می‌شود تا بهترین اثر را بر سلامتیØŒ شادیØŒ موفقیتØŒ هماهنگی و به طور کلی انرژی مثبتØŒ داشته باشد. مهم‌ترین چیزهایی که باید رعایت کردØŒ پرهیز از بی‌نظمی و هرگونه انباشتگیØŒ استفاده از رنگ‌های مناسبØŒ خطوط منحنی و در نظر گرفتن جهت‌های مناسب استØŒ البته امروزه به طور رسمی در چین آن را خرافات می‌دانند ولی متØ£سفانه در ایران در حال رشد و توسعه است.
 
 فنگ‌شویی به نظامی از قوانین کهن چین تعلق دارد. از هزاران سال پیش چینی‌ها خانه‌های خود را به کمک آن «مکانی برای خوشبختی» می‌ساختند و می‌آراستند. تا چندی پیش فنگ‌شویی تنها در جنوب آسیا و بیش‌تر در هنگ کنگØŒ ژاپنØŒ تایوانØŒ کرهØŒ تایلندØŒ سنگاپور و مالزی رواج داشت. به طور مثالØŒ هنگ‌کنگ در معماری کاملاÙ‹ تحت تØ£ثیر فنگ‌شویی بوده استØŒ چنان که 90 درصد خانه‌ها و حتی ساختمان‌های بلند با بهره‌گیری از قواعد فنگ‌شویی ساخته شده‌اند. امروزه در اروپا نیز بسیاری از مردم برای ساخت و به ویژه طراحی اتاق‌های کار خودØŒ از روش‌های فنگ‌شویی بهره‌ می‌‌گیرند یا طراحی آن را به متخصصین فنگ‌شویی می‌سپارند. 
 
خانه‌هاØŒ آپارتمان‌ها و دفاتری هم که در گذشته ساخته شده‌اند توسط مشاوران فنگ‌شویی چنان مرتب می‌شوند که نوید‌بخش خوشبختی باشند. هم اکنون تعداد زیادی از مردم در آمریکاØŒ استرالیا و کشورهای اروپایی در ساخت و طراحی داخلی منازل خود از تعلیمات هارمونیک چینی بهره می‌گیرند.
 
در آمریکا و اروپا فنگ‌شویی رفته رفته فراگیرتر و محبوب‌تر می‌شود و تعداد زیادی مدارس ویژه‌ی فنگ‌شویی که اساتید مجربی در آن‌جا تدریس می‌کنندØŒ تØ£سیس شده استØŒ اما متØ£سفانه چندی است که فنگ‌شویی در ایران نیز رواج یافته است و فروشگاه‌ها و مغازه‌های متعددیØŒ ‌اقدام به فروش مجسمه‌های این فرقه می‌کنند و گاه کلاس‌های آموزشی نیز برگزار می‌شود. وقتی که وارد مغازه‌های فروش مجسمه‌های فنگ‌شویی می‌شویم با این جملات رو به رو می‌گردیم:
 
«این اجناس باعث آمدن برکت به خانه‌ی شما می‌شود ...»ØŒ «این نشان‌ها می‌تواندØŒ رابطه‌ی شما را با همسرتان بهتر کند ...»ØŒ «این مجسمه شب‌ها روح خود را در اتاق به حرکت در می‌آورد و انرژی‌آن را عوض می‌کند ...» و ...
 
برخلاف دنیای غرب که ماده را نقطه‌ی‌ مرکزی همه چیز می‌داندØŒ از دیدگاه چین باستان انرژی و قدرت زندگیØŒ نقش تعیین ‌کننده‌ای داشته و دارد. این نظریه در تمام انواع سبک‌های فنگ‌شویی یکسان است. 
 
در تمام سبک‌ها انرژی «چی» در نقطه‌ی مرکزی قرار گرفته است. این انرژی در جهان هستی و کائنات جریان می‌یابد و تمام موجودات جاندار و بی‌جان را به یک‌دیگر مرتبط می‌سازد. در ترمینولوژی (اصطلاح شناسی) غرب لغتی معادل انرژی «چی» وجود ندارد و اغلبØŒ آن را اتمسفرØŒ محیط و فضاØŒ انرژیØŒ قدرت حیاتØŒ انرژی زندگی یا روح ترجمه می‌کنند.
 
«چی» در بدن انسان‌هاØŒ جانورانØŒ گیاهان و در ساختمان‌ها جریان دارد. «چی» هم به طرف خارج و هم به درون بدن جریان دارد. هر انسانØŒ حیوانØŒ گیاه و ساختمانیØŒ «چی» منحصر به فرد خود را دارد که همیشه با «چی» محیط پیرامون خود در هم می‌آمیزد. بنابراینØŒ هر یک از ما نه تنها با محیط پیرامون خود بلکه در نهایت با تمام جهان هستی و کائنات در ارتباط قرار می‌گیریم. 
 
انرژی «چی» که به درون ما و از درون بدن ما به بیرون جریان می‌یابدØŒ به محیطØŒ احساسات و عواطف درونی و هم‌چنین به وضع روحی و جسمی ما بستگی دارد. «چی» از میان ساختمان‌ها جریان می‌یابد و از درها و پنجره‌ها به ساختمان داخل و از آن خارج می‌شودØŒ حتی کمی به مواد سختی مانند دیوار نیز نفوذ می‌کند. بنابراینØŒ فرم ساختمانØŒ وضعیت درها و پنجره‌ها و به خصوص نوع مواد مصرف شده در سازه‌ی ساختمان‌هاØŒ می‌تواند جریان انرژی «چی» را تغییر دهد. 
 
هم‌چنینØŒ چون تمام سیارات و کائناتØŒ «چی» تولید می‌کنند (قدرت آسمان) و انرژی زمین به طرف کائنات جریان می‌یابدØŒ وضعیت قرار گرفتن خورشید و سایر سیارات نسبت به ساختمانØŒ بر جریان «چی» تØ£ثیر می‌گذارد. پسØŒ الگوی جریان «چی» هر ساعت دچار دگرگونی می‌شود. بزرگ‌ترین هدف فنگ‌شویی یافتن مکانی است که سلامت روحی و جسمی و به طور کلی زندگی ما در آن از انرژی «چی» به طور مثبت تØ£ثیر پذیرد.
 
ایده‌آل آن است که این انرژی هم‌چون رودخانه‌ی‌ کوچکی از خانه‌ی ما عبور کندØŒ به هیچ وجه نباید راه آن را مسدود کنیم یا جریان آن را تسریع سازیم. برخی از عوامل ممکن است باعث جریان نامناسب «چی» در خانه یا آپارتمان شما شوند و سلامت شما را به مخاطره بیاندازند. 
 
برخی از مواد به خصوص مواد مصنوعی انرژی «چی» منفی منتشر می‌کنند. هم‌چنین نورهای مصنوعیØŒ تØ£سیسات تهویه‌ی مطبوعØŒ رایانهØŒ مایکرو ویو و تلفن‌های بی‌سیم انرژی «چی» مصنوعی دارند و ممکن است مانع جریان انرژی مثبت در خانه شوند. تاریکیØŒ بی‌نظمیØŒ گرد و خاک و رطوبت نیز باعث توقف جریان «چی» می‌شوند.
 
طبق تعلیمات فنگ‌شویی این عوامل ابتدا باعث اختلال در سلامت و سپس رکود شخصی می‌شوند. اگر جریان «چی» بسیار شدید باشد ممکن است باعث بر هم خوردن تعادل شودØŒ بنابراینØŒ در ساخت خانه‌ها باید از راهروهای باریک و بلند اجتناب شود و اتاق‌ها در خط مستقیم قرار نگیرند. جریان «چی» شدید می‌تواند انرژی «چی» درونی ما را دفع کندØŒ در این صورتØŒ ناآرامØŒ شکاک و عصبانی خواهیم بود. 
 
در آپارتمان‌ها و خانه‌هایی که دارای گوشه‌ها و زوایای تیزی هستند جریان «چی» شروع به چرخیدن می‌کند و همانند گرداب چرخش‌های تندی پدید می‌آید که آن را «چی» برنده و مخرب می‌نامند. این امر باعث چرخش انرژی «چی» درونی ما نیز می‌گردد. بنابراینØŒ تعادل خود را از دست می‌دهیم و ممکن است بیمار شویم. فنگ‌شویی از جریان «چی» منفی ممانعت می‌کند.
 
آشنایی با نمادهای فنگ‌شویی 
 
در فنگ‌شویی در خصوص نشان دادن نحوه‌ی درست تقسیم انرژیØŒ از نمادهایی استفاده می‌کنند که عبارت‌اند از:
 
* «اژدها» سمبل انرژی «ینگ» و نشانه‌ی عنصر چوب و فصل بهار است که انرژی آن در سمت شرق یا سمت راست بنا قرار می‌گیرد. در مقابل اژدهاØŒ «ببر» دارای انرژی «یین» است و نشانه‌ی عنصر فلز می‌باشد.
 
* «لاک‌پشت» نیز نشان ثبات و استحکام قسمت پشتی زمین و بناست. «ققنوس سرخ» نیز در مقابل لاک‌پشتØŒ حیوانی افسانه‌ایØŒ بسیار فعال و همیشه در حال حرکت و پروازØŒ به عنوان سمبل آسایش مادی در زندگی است.
 
* «درنا» سمبل عمر طولانی استØŒ تصویر یا مجسمه‌ی آن در سمت غرب یا شرق قرار داده‌ می‌شود. «اردک مندارین» نوعی اردک رسمی چینی استØŒ این اردک نشانه‌ای از شادی و خوشبختی در زندگی زناشویی است. این اردکØŒ نیروی «چی» ایجاد می‌کند که باعث می‌شود زوجین از پس هر مشکلی بر بیایند. برای این منظور باید دو عدد اردک را در گوشه‌ی شمال غربی خانه یا در دورترین قسمت راست سالن پذیرایی ‌یا اتاق خواب قرار داد ‌تا «چی» ازدواج و عشق را فعال کند.
 
* «دو ماهی» نشانه‌ی دور کردن نیروهای شیطانی است و برای دفع بلا یا چشم زخم مورد استفاده قرار می‌گیردØŒ به طور معمول آن را مقابل در ورودی نصب می‌کنند. 
 
«نیلوفر آبی» یا «لتوس» گیاه مقدس هندوهاستØŒ اعتقاد بر این‌که داشتن آن در منزل بخت خوبی را به ارمغان می‌آورد. «گل صد تومانی» یا «پونی» نشانه‌ی اقبال بلندØŒ به خصوص برای دختران دم بخت است. «مرکبات» به خصوص پرتقال و لیمو سمبل طلاØŒ پول و فراوانی هستند. «هلو» سمبل عمر طولانی همراه با سلامتی است. «ارکیده» سمبل خوش ‌اقبالی است. «انار» نشانه‌ی فرزندان متعدد است.
 
* «صدف مارپیچ» نشانه‌ی اقبال بلند در سفر استØŒ آن را در اتاق نشیمن قرار می‌دهند.
 
* «خمره» به عنوان آرام کننده‌ی جریان «چی» در قسمت‌های مختلفØŒ به خصوص نزدیک در ورودی استفاده می‌شود. «بادبزن» سمبل محافظت از خانه و دارایی است. «وزغ سه‎پا» سمبل برکت و ثروت است. «کریستال کوارتز صورتی» بهترین سمبل عشق و ازدواج در فنگ‌شویی است.
 
فنگ‌شویی نمادهای بسیاری دارد که در میان انواع نمادهاØŒ با مجسمه‌هایی چون سکه‌های چینیØŒ سگ‌های فوØŒ باد زنگØŒ اژدرØŒ لاک‎پشتØŒ چی لین (اژدر اسب)ØŒ پاگودا (برج دانش)ØŒ گاو آرزوØŒ صدف حلزونØŒ بودای خندانØŒ فیلØŒ ماهی آرواناØŒ کشتی بازرگانانØŒ گلدان ثروتØŒ نعل اسبØŒ آینه‌ی جادو (پاکوا)ØŒ کدو قلیانیØŒ پی یائوØŒ گره اسرار‌آمیز و ... روبه‌رو می‌شوید.
 
اسلام و فنگ شویی
 
از آن‌چه در بالا  آمد می‌توان به وجه مشترک بت‌پرستی و آیین فنگ‌شویی پی برد و بدین گونه تعریف کرد که فنگ‌شویی همان بت‌پرستی دوران جاهلیت استØŒ اما با صورت و چهره‌ای جدید! چرا که بت‌پرستان دوران جاهلیت از مجسمه‌های دست ساز خود به عنوان شریک خداوند و یا شفیع و واسطه بین خلق و خدا استفاده می‌کردندØŒ در حالی که در فنگ‌شویی اولØŒ سکولار است و در آن بحث از خدا به عنوان موجود برتر مطرح نیست و دومØŒ این مجسمه‌ها را به ذات دارای قدرت و انرژی می‌داند در حالی که بت‌پرستان جاهلیت مجسمه‌ها را به ذات دارای قدرت نمی‌دانستندØŒ بلکه به این عقیده بودند که چون قادر به ارتباط با خداوند نیستندØŒ این مجسمه‌ها واسطه‌ی ارتباط با خداوند هستند یا این‌که خداوند بخشی از قدرت خود مبنی بر اداره‌ی جهان را به مجسمه‌های دست ساز خود داده است.
 
علامه «طباطبایی» در مورد علت شکل‌گیری مرام بت‌پرستی می‌گوید: 
 
«آن‌چه که از تاریخ و ثنیت و بت‏پرستÙ‰ برمÙ‰‏آید این است که باعث پیدایش این مرام یعنÙ‰ خضوع در برابر بت و پرستش الههØŒ یکÙ‰ از دو غریزه‌ی زیر بوده است:
 
اول غریزه‌ی جلب منفعت: توضیح این‌کهØŒ انسان‌هایÙ‰ دور از معارف دینÙ‰ به‌نظر ساده‌ی خود احساس مÙ‰‏کرده‏اند که در ادامه‌ی زندگÙ‰ محتاج به اسباب و لوازم زیادÙ‰ از قبیل طعامØŒ لباسØŒ مسکنØŒ همسرØŒ اولادØŒ خویشاوند و امثال آن هستندØŒ از این میان مهم‌تر از همه غذا است که نیاز انسان به آن بیش از نیاز وÙ‰ به غیر آن است و معتقد شده بودند که هر صنفÙ‰ از این حوایج بستگÙ‰ به سببÙ‰ دارد که آن سببØŒ آن حاجت را براÙ‰ آنان فراهم مÙ‰‏کند. به عنوان مثال براÙ‰ باران سببÙ‰ است که آن را از آسمان فرو فرستاده و چمنزارها را سرسبز و خرم مÙ‰‏سازد و در نتیجه‌ی آذوقه‌ی آنان و علوفه‌ی چهارپایانشان را تØ£مین مÙ‰‏کند و براÙ‰ پستÙ‰‏ها و بلندی‌هاÙ‰ زمین سببÙ‰ است که امور آن را اداره مÙ‰‏کند و سبب دیگرÙ‰ هست که بین دو نفر علاقه و محبت مÙ‰‏افکند و نیز سببÙ‰ است که اداره‌ی دریاها و کشتÙ‰‏ها را عهده‏دار است و چون مÙ‰‏دیدند که خودشان به تنهایÙ‰ نیروÙ‰ تسلط بر تمامی این حوایج و حتÙ‰ بر حوایج ضرورÙ‰ را ندارند از این رو براÙ‰ دست‏یابÙ‰ به‌هر حاجتÙ‰ خود را ناچار مÙ‰‏دیدند که در برابر سبب مربوط به آن حاجت خضوع نموده و او را پرستش کنند.
 
دوم غریزه‌ی دفع ضرر: آن‌ها چون مÙ‰‏دیدند که از هر سو هدف تیر حوادثØŒ ناملایمت‌ها و محصور بلایاÙ‰ عمومÙ‰ از قبیل سیلØŒ زلزلهØŒ طوفانØŒ قحطى، وبا و ... و هم‌چنین خطرهای شخصÙ‰ از قبیل امراضØŒ فقرØŒ سقوطØŒ بÙ‰ اولادى، دشمنÙ‰ دشمنانØŒ حاسدینØŒ عیب‌جویان و امثال آن هستندØŒ از این رو پیش خود به این خیال افتاده‏اند که لابد اسباب قاهره‏اÙ‰ در کار است که این گرفتاری‌هاÙ‰ خرد کننده را براÙ‰ انسان فراهم مÙ‰‏سازد و در نتیجه صفاÙ‰ زندگÙ‰ را مبدل به کدورت مÙ‰‏نماید و لابد این اسباب موجوداتÙ‰ هستند آسمانى، نظیر ارباب انواع و ارواح کواکب. از این جهت از ترس این‌که مبادا دچار خشم آن‌ها شوند سر تسلیم در برابرشان فرود آورده و آن‌ها را معبود خود می‌گرفتندØŒ تا شاید بدین وسیله خشنودشان ساخته از آزارشان ایمن شدهØŒ از مکارهØŒ مصایبØŒ شرور و ضررهایÙ‰ که از ناحیه‌ی آن‌ها نازل می‌شودØŒ مصون گردند. این آن چیزÙ‰ است که از تواریخ مربوط به پیدایش مسلک بت‏پرستÙ‰ و منطق بت‏پرستان و ستاره‏پرستان استفاده مÙ‰‏شود.» (تفسیر المیزانØ› ج 7)
 
شبیه چنین حالاتیØŒ بلکه با احساس شدیدتر در دنیای معاصر متجددنمای علم زده دیده می‌شود و برای آرامش خود و اطرافیان به سنگ و چوب‌هایی متمسک می‌شوند! در حالی که فقط اسم آن را از «پرستش» به «دریافت انرژی» تغییر داده‌اند.
 
در قرآن و روایاتØŒ موارد متعددی از ممنوعیت این نوع تمسک جستن به اشیا و طبیعت بی‌جان و جان‌دار ذکر شده است و در موارد متعدد نگاه انسان‌ها را به مبدØ£ هستی بخش عالم سوق داده است:
 
1. «Ø£ÙŽ تُجادِلُونÙŽنِی فِی Ø£ÙŽسÙ’ماءٍ سÙŽمÙŽÙ‘یÙ’تُمُوها Ø£ÙŽنÙ’تُمÙ’ وÙŽ آباؤُکُمÙ’ ما نÙŽزÙŽÙ‘لÙŽ اللÙŽÙ‘هُ بِها مِنÙ’ سُلÙ’طانٍ»- هود(علیه‌السلام) در این جملات استدلالÙ‰ را که قوم بر الوهیت بت‏ها مÙ‰‏کردند رد مÙ‰‏کندØŒ چون قومش مÙ‰‏گفتند: «پدران ما که این بت‏ها را مÙ‰‏پرستیدند از ما عاقل‏تر بودند و ما ناگزیر باید از آنان پیروÙ‰ کنیم»ØŒ هود(علیه‌السلام) در جواب مÙ‰‏فرماید: «پدران شما نیز مانند شما برهان و دلیل صحیحÙ‰ بر خدایÙ‰ این بت‏ها نداشتند و مسØ£له‌ی خدا بودن آن‌ها جز نام‌هایÙ‰ که شما بر آن‌ها نهاده‏اید چیز دیگرÙ‰ نیستØŒ این شمایید که به دست خود سنگ یا چوب‏هایÙ‰ را تراشیده یکÙ‰ را خداÙ‰ ارزانÙ‰ و فراوانÙ‰ نعمت و دیگرÙ‰ را خداÙ‰ جنگ و سومÙ‰ را خداÙ‰ دریا و یا خشکÙ‰ خوانده‏ایدØŒ جز نام‌گذارÙ‰ شما ماخذ دیگرÙ‰ نداشته و خدایÙ‰ آن‌ها جز در اوهام شما مصداق دیگرÙ‰ ندارد و آیا با یک مشت اوهام که اسم‏گذاریش به اختیار خود انسان استØŒ مÙ‰‏خواهید ادعاÙ‰ مرا که توØ£م با دلیل و برهان قطعÙ‰ استØŒ جواب دهیدØŸ»
 
2. «وÙŽ إِذÙ’ قالÙŽ إِبÙ’راهِیمُ لِأَبِیهِ آزÙŽرÙŽ Ø£ÙŽ تÙŽتÙŽÙ‘خِذُ Ø£ÙŽصÙ’ناماÙ‹ آلِهَةً إِنِّی Ø£ÙŽراکÙŽ وÙŽ قÙŽوÙ’مÙŽکÙŽ فِی ضÙŽلالٍ مُبِین»Ø› و (یاد کن) آن هنگام که ابراهیم به پدرش آزر گفت: آیا بتان را خدایان مÙ‰‏گیرى؟ بÙ‰‌شک تو و قومت را در گمراهÙ‰ آشکار مÙ‰‏بینم. (انعام/ 74) چه گمراهÙ‰ از این آشکارتر که انسان مخلوق خود را معبود خود قرار دهد و موجود بی‌جان و بÙ‰‏شعورÙ‰ را پناهگاه خود بپندارد و حل مشکلات خود را از آن‌ها بخواهد (إِنِّی Ø£ÙŽراکÙŽ وÙŽ قÙŽوÙ’مÙŽکÙŽ فِی ضÙŽلالٍ مُبِینٍ).
 
3. «وÙŽ جÙŽاوÙŽزÙ’نÙŽا بِبÙŽنىِ إِسÙ’رÙŽ ءِیلÙŽ الÙ’بÙŽحÙ’رÙŽ فÙŽØ£ÙŽتÙŽوÙ’اÙ’ عÙŽلÙ‰ÙŽ‏ قÙŽوÙ’مٍ یÙŽعÙ’کُفُونÙŽ عÙŽلÙ‰ÙŽ Ø£ÙŽصÙ’نÙŽامٍ لÙŽÙ‘هُمÙ’ قÙŽالُواÙ’ یÙŽامُوسÙ‰ÙŽ اجÙ’عÙŽل لÙŽÙ‘نÙŽا إِلÙŽاهÙ‹ا کÙŽمÙŽا لهَُمÙ’ Ø¡ÙŽالِهÙŽØ©ÙŒ قÙŽالÙŽ إِنÙŽÙ‘کُمÙ’ قÙŽوÙ’مÙŒ تجÙŽÙ’هÙŽلُون» (اعراف/ 138)
 
4.«وÙŽ إِذÙ’ قÙŽالÙŽ إِبÙ’رÙŽاهِیمُ رÙŽبÙ‘‏ِ اجÙ’عÙŽلÙ’ هÙŽاذÙŽا الÙ’بÙŽلÙŽدÙŽ Ø¡ÙŽامِنÙ‹ا وÙŽ اجÙ’نُبÙ’نىِ وÙŽ بÙŽنىِ‏ÙŽÙ‘ Ø£ÙŽن نÙŽÙ‘عÙ’بُدÙŽ الْأَصÙ’نÙŽامØ› رÙŽبÙ‘‏ِ إِنهَُّنÙŽÙ‘ Ø£ÙŽضÙ’لÙŽلÙ’نÙŽ کÙŽثِیرÙ‹ا مِّنÙŽ النÙŽÙ‘اس» و ابراهیم گفت: «اÙ‰ پروردگار منØŒ این سرزمین را ایمن گردان و مرا و فرزندانم را از پرستش بتان دور بدار. اÙ‰ پروردگار منØŒ این‌ها بسیارÙ‰ از مردم را گمراه کرده‏اند.» (ابراهیم/ 35)
 
از مجموع این سخنان دریافت می‌گردد که فنگ‌شویی و یا نمونه‌های مشابه که به اشیای بی‌جانی هم‌چون سنگØŒ مجسمه برای حل مشکلات خود متمسک می‌شوندØŒ نه تنها در دام دسیسه‌ای از افراد سودجو برای امرار معاش افتاده‌اند و به یک شی بی‌جان متوسل شده‌اندØ› بلکه به خداوند حکیم هم شرک ورزیده‌اندØ› چرا که قدرتی کاذب را به شی انتساب کرده است در حالی که قادر مطلق و خالق حکیم و مقدر او نیست.
 
منبع بازنشر : رجا نیوز