سایت نودیها : حجت الاسلام علی سرلک/  در سÙ€الهای اخیÙ€ر مقام معظÙ€م رهبری به موضوع و مسÙ€ئله سÙ€بک زندگی پرداختنÙ€د و بÙ€ا مصادیقÙ€ی سÙ€عی کردنÙ€د شÙ€یوه سÙ€المØŒ سÙ€ازنده و موازیÙ€ن ارزشÙ€مند اسلامی را در این راسÙ€تا تبیین و ترسÙ€یم کنند و سÙ€بک و شÙ€یوه و اسÙ€لوب صحیÙ€ح زندگÙ€ی را از دیÙ€دگاه اسلام در برابر غرب تبییÙ€ن کرده و شÙ€اخصه های زندگÙ€ی اسلامی را بیان کنند. بÙ€ا این حال برخی اوقÙ€ات از ما می خواهند از سÙ€بک زندگی یک تعریف جامعی داشÙ€ته باشیمØ› اگر بخواهیم سÙ€بک زندگی را بÙ€ه طور کلی از دیدگاه اسلام و اهلبیÙ€ت تعریف کنیم شÙ€اید بتوانیÙ€م بÙ€ه این صÙ€ورت بگوییم: سÙ€بک زندگÙ€ی یعنی مجموعÙ€ه ای از اعتقÙ€اداتØŒ اخلاقیات و اعمال صالحه فردی و اجتماعی که انسÙ€انهای مومن بر اسÙ€اس وظایÙ€ف ایمانی و ولایی خود در جهت نیل به کمÙ€ال و قرب الی الله در چارچوب تعالیم اسلامی و براسÙ€اس سÙ€یره و دسÙ€تورات رهبران اسلامی و الگوهÙ€ای پیشÙ€وایان بزرگ اسلام و اهلبیÙ€ت عصمت و طهÙ€ارت انجام می دهنÙ€د. اهلبیÙ€ت بهترین مشÙ€عل داران هدایÙ€ت و عالی تریÙ€ن الگوهای فضیلÙ€ت و کرامÙ€ت و بزرگترین راهنمایان خیÙ€ر و صالح و سÙ€عادتØŒ عزت و شÙ€رف دیÙ€ن و دنیÙ€ا و آخÙ€رت همه انسÙ€انها هسÙ€تند. در قول و عمÙ€ل فردی و اجتماعÙ€ی و مقابله با دوسÙ€ت و دشÙ€من همÙ€واره مایه نجات و سÙ€رمایه خیر و صالحند. به طÙ€ور کلÙ€ی چنÙ€د اصل کلی در مقایسÙ€ه سÙ€بک زندگÙ€ی از دیÙ€دگاه غرب و سÙ€بک زندگی از دیدگاه اسلام وجود دارد: اولØŒ اصول اعتقادی و جهان بینی توحیÙ€دی شÙ€املØŒ الف) اصل توحید و خدابÙ€اوریØŒ ب) ایمان به معاد و حیات پÙ€س از مÙ€رگØŒ ج) اصل نبÙ€وت و خاتمیÙ€ت. دومØŒ اصول اخلاقیØ› سÙ€ومØŒ اصول عملÙ€یØ› چهÙ€ارمØŒ رابطÙ€ه انسÙ€ان بÙ€ا خÙ€ودشØ› پنجÙ€م: رابطه انسÙ€ان بÙ€ا خداوند متعالØ› ششÙ€مØŒ رابطه انسÙ€ان با خانواده و با بندگان خداØ› هفتمØŒ رابطه انسÙ€ان با دشÙ€منان خداØ› هشÙ€تم: رابطه انسÙ€ان با درون جبهه اسلامی و نهمØŒ رابطه انسÙ€ان با بیرون جبهه اسلامی. بنیانهای عمیق اعتقادیØŒ اخلاقی و رفتاری اعÙ€م از فÙ€ردی و اجتماعÙ€ی و در ابعاد گوناگÙ€ون و سÙ€طوح و لایه های مختلف زندگÙ€ی نقÙ€ش بی بدیÙ€ل در تفسÙ€یر زندگÙ€ی و تبییÙ€ن اهÙ€داف آن و نمادها و جلوه هÙ€ای درونÙ€ی و بیرونÙ€ی آن دارنÙ€د. براسÙ€اس ایÙ€ن مبانی متقÙ€ن و اصول استوار اعتقادی و اخلاقی و روش و منش در زندگی از دیدگاه اسلام هدف گرا و مبتنÙ€ی بÙ€ر اعتقاد به قیامت و عمل و عکس العمل و تعلیÙ€م و تربیت الهی و خدمÙ€ت بÙ€ه بندگان خداوند متعÙ€ال و نافع و مبارک بودن برای جامعه اسÙ€ت. در فرهنگ اسلامی زندگی مادی و رفاه و آسÙ€ایش خود هدف نیسÙ€ت بلکه هدف سÙ€یر الی الله و تعالی و تکامل و قرب الی الله و حسÙ€ن توفیق و حسÙ€ن عاقبت و رضوان الهی اسÙ€ت. در سÙ€بک زندگی و نظام های اجتماعی غربیØŒ زندگÙ€ی خÙ€ود اصالÙ€ت و ارزش دارد لیکÙ€ن از دیدگاه اسلام زندگی وسÙ€یله اسÙ€ت نه هدف. زندگÙ€ی مقدمه زندگی آخرت اسÙ€ت و دنیا پل عبور اسÙ€ت. وابسÙ€تگی و دلبسÙ€تگی به دنیا و آرایش ها و زر و سÙ€یم و زیور و زرق و برق دنیÙ€ا تا آنجا مقدس و ارزشÙ€مند اسÙ€ت که انسÙ€ان را به اهÙ€داف الهی نزدیک کنÙ€د نÙ€ه اینکه موجب غفلÙ€ت و غÙ€رور و اسÙ€ارت در برابر دنیÙ€ا و مظاهر آن شÙ€ود. از ایÙ€ن دیÙ€دگاه زندگی دنیÙ€ا در حد قÙ€وت و قناعت و عفÙ€اف و کفاف توجیه شÙ€ده نه همراه با تجمل پرسÙ€تی و اسÙ€راف و تبذیر و بردگی در برابر شÙ€هوات و وابسÙ€تگی بÙ€ه دنیا و مطامÙ€ع آنØ› ملاکØŒ ساده زیسÙ€تی و قناعت اسÙ€ت نه تکلÙ€ف و تجملگرایÙ€ی و تشÙ€ریفات غیرضروری. شÙ€اخصØŒ روحیه ایثÙ€ار و از خودگذشÙ€تگی اسÙ€ت نÙ€ه تعلقÙ€ات دنیÙ€وی و هوی هÙ€ا و تمایلات شÙ€هوانی. از ایÙ€ن دیÙ€دگاه خدمÙ€ت بÙ€ه انسÙ€انها بزرگتریÙ€ن عبادت اسÙ€ت نÙ€ه اینکÙ€ه روح فردگرایÙ€ی و خودخواهی غالب باشÙ€د و انسÙ€ان دچار خواب غفلÙ€ت و غÙ€رور شÙ€ود و روح تکبÙ€ر و آز و حÙ€رص بÙ€ر او غالÙ€ب شÙ€ود. ایÙ€ن صفÙ€ات و ویژگی هÙ€ا در نظام هÙ€ای غربÙ€ی و جاه طلبانÙ€ه دنیاپرسÙ€تان مÙ€ورد توجÙ€ه اسÙ€ت امÙ€ا در فرهنÙ€گ اسلامی بÙ€ا ایÙ€ن اخلاق و منÙ€ش و روش هÙ€ا مبارزه می شÙ€ود. شÙ€اخص امتیاز در فرهنگ اسلامی تقÙ€وی و پرهیزگاریØŒ جهÙ€اد و خدمتگزاریØŒ علم و معرفتØŒ ایثار و فÙ€داکاری در راه اهداف متعالی انسÙ€انی و اسلامی پسÙ€ندیده و مطلوب اسÙ€ت. در فرهنگ اسلامی زندگی بÙ€ر مبنÙ€ای معرفت و حکمÙ€ت و پاسÙ€داری و صیانت از ارزشها و شÙ€ناخت ارزشهÙ€ای متعالÙ€ی الهÙ€ی و انسÙ€انی و اعتقÙ€ادات حقÙ€ه و اعمÙ€ال صالحÙ€ه و مکارم اخلاق اسÙ€ت نه وابسÙ€تگی های حزبی و جناحی و گروهی و سیاسÙ€ی و قدرت طلبانÙ€ه. در فرهنÙ€گ و معÙ€ارف اسلامی نÙ€گاه راهبÙ€ردی و کلان به زندگÙ€ی اجتماعی و سیاسÙ€ی و آینده جامعه بشÙ€ریت و ضÙ€رورت آمادگی و آماده سÙ€ازی بÙ€رای حاکمیت خیرات و پرهیز از بدی هاØŒ زشÙ€تیها و منکرات یÙ€ک وظیفÙ€ه بسÙ€یار روشÙ€ن و الهی اسÙ€ت. بایÙ€د تلاش کÙ€رد تÙ€ا زمینه های حاکمیÙ€ت عدالÙ€ت و عدل گسÙ€تر جهÙ€ان را فراهÙ€م و بÙ€ا فسÙ€اد در هر شÙ€کل و بÙ€ه هÙ€ر صÙ€ورت آن مبÙ€ارزه کÙ€رد. نبایÙ€د اجÙ€ازه داد تÙ€ا بیگانÙ€گان و بیگانه پرسÙ€تان و سÙ€لطه گرانØŒ سرنوشÙ€ت مسÙ€لمانان و بلکÙ€ه جوامع بشÙ€ری را به بازیچÙ€ه بگیرنÙ€د و زمینه هÙ€ای کفÙ€ر و شÙ€رک و الحÙ€اد و فسÙ€اد و طغیÙ€ان را گسÙ€ترش دهند. نباید به سÙ€لطه گران و مسÙ€تکبران فرصت داد تا فرصت ها را از ملت هÙ€ا بگیرنÙ€د و حقÙ€وق آنهÙ€ا را پایمال کنند و راه سÙ€عادت را سÙ€لب کننÙ€د و حقایÙ€ق الهی را تحریÙ€ف کنند و بدعت ها را گسÙ€ترش دهنÙ€د. امام سÙ€جاد در دعÙ€ای شÙ€ریف مÙ€کارم الاخلاق ابعاد یÙ€ک زندگی اسلامی و ایمانÙ€ی و قرآنÙ€ی و ولایی را بÙ€ه بهتریÙ€ن و زیباتریÙ€ن وجÙ€وه بÙ€ه تصویÙ€ر کشÙ€یده اند. آرمان هÙ€ای متعالÙ€ی الهÙ€ی و توحیÙ€دی را در لبÙ€اس ایÙ€ن دعای شÙ€ریف با عالی ترین شÙ€یوه ها تقریÙ€ر و تحریÙ€ر فرموده اند و در لباس عشÙ€ق و معاشÙ€قه بÙ€ا خداونÙ€د و اشÙ€ک و آه و مناجÙ€ات با قاضÙ€ی الحاجات پÙ€رده از روی بسÙ€یاری از اسÙ€رار مکشوف و غیرمکشÙ€وف برگرفته و سیمای ملکوتی و راسÙ€تین انسÙ€ان مومÙ€ن و اهل ولایت و ولایتمدار و ولایت پذیر را به نحو احسÙ€ن تبییÙ€ن فرموده اند. در ایÙ€ن جملات نورانÙ€ی امام سÙ€جاد(ع) دو نوع شÙ€یوه زندگی را در برابر دوسÙ€تان و دشمنان به تصویر کشÙ€یده و از خداوند متعÙ€ال خواسÙ€ته که هرگز در برابÙ€ر اطاعت از حق و ولایت ولی الله مطلق و خدمت به بندگان خداوند منحرف نشÙ€ده و با پافشÙ€اری بر صراط مسÙ€تقیم توحیÙ€د الهÙ€ی نقش انبیا و اولیÙ€ا و صالحان الهÙ€ی را القا کند و نمÙ€اد پاکی و طهÙ€ارت و عبادت و خدمت باشÙ€د. بفضله و کرمه و این اسÙ€ت سÙ€یره پاکان و صالحÙ€ان و درس پاکیÙ€زگان. خداونÙ€د بÙ€ه همه مÙ€ا توفیق عنایÙ€ت فرماید. عقیق