نودیها:این امر یک قانون کلی و عمومی است و بلا استثنا است که در نهایت بازگشت همه انسانها به سوی حق تعالی است چراکه جایگاه اصلی انسان این جهان نیست و او تنها برای شرکت در امتحانی الهی در این حیات ناپایدار قدم می گذارد که پس از پایان آزمون به سرای آخرت وارد می شود.

خداوند متعال در آیاتی چند از قرآن کریم می فرماید: * کُلُّ نÙŽفÙ’سٍ ذائِقÙŽهُ الÙ’مÙŽوÙ’ت* هر انسانی با مرگ روبه رو می شود و طعم آن را می چشد. در این آیات شریفهØŒ تعبیر به چشیدن اشاره به احساس کامل داردØŒ بدین معنا که آن را با تمام وجودش درک می کند( زیرا به عنوان مثالØŒگاه مى‏شود انسان غذایÙ‰ را با چشم ببیند و یا با دست ‏کندØŒ ولÙ‰ اینها هیچکدام احساس کامل نیستØŒ مگر زمانÙ‰ که به وسیله ذائقه خود آن را بچشد) بنابراین این امر یک قانون کلی و عمومی است و بلا استثنا است که در نهایت بازگشت همه انسانها به سوی حق تعالی است چراکه جایگاه اصلی انسان این جهان نیست و او تنها برای شرکت در امتحانی الهی در این حیات ناپایدار قدم می گذارد که پس از پایان آزمون به سرای آخرت وارد می شود.  خداوند متعال در آیه *الÙ‘ÙŽذِی خÙŽلÙŽقÙŽ الÙ’مÙŽوÙ’تÙŽ وÙŽ الÙ’حÙŽیاهÙŽ لِیÙŽبÙ’لُوÙŽکُمÙ’ Ø£ÙŽیُّکُمÙ’ Ø£ÙŽحÙ’سÙŽنُ عÙŽمÙŽلÙ‹ا * در کنار خلق حیات و زندگیØŒ از خلقت مرگ صحبت می کندØŒ بنابراین از آنجا که خلقت به امور وجودی تعلق می گیرد پس مرگ نیز یک امر وجودی است که مخلوق است و فنا و نیستی از آن اراده نمی شود ØŒ بلکه آن به معنای انتقال از جهانی به جهان دیگر است به عبارت دیگر فرشتگان مرگØŒ روح انسان را از عالم فنا که این دنیا باشد به عالم بقا که عالم آخرت است ØŒمنتقل می کنند و این مفهومی است که بارها در قرآن کریم تکرار شده است.   اما نکته ای که در این موضوع مورد اهمیت واقع شده این است که اجل و سر رسید عمر انسان به چه صورت است. با توجه به مطالبی که در آیات قرآن کریم و تفاسیر مختلف ارائه شدهØŒ اجل انسان دو گونه استØŒ اجل مسمی یا حتمی و اجل معلق یا غیر حتمی. اجل مسمیØŒ سررسید و مدت عمری است که به هیچ وجه قابل تغییر و دگرگونی نیست و آن در لوح محفوظ ثبت شدهØŒ بنابراین هنگامی که عمر انسان به آن مرحله برسدØŒ بدون هیچ تØ£ملی مرگ او را فرا می گیردØŒ اما اجل معلق (همانطور که از اسم آن مشخص است) سررسید و مدت عمری است که بر اثر عوامل و موانعی که فرد در زندگی خود به وجود می آوردØŒ قابل تغییر و دگرگونی است و آن در لوح محو و اثبات ثبت شده است.  شایان ذکر است که از جمله عواملی که باعث می شود اجل معلق تا مدت معین ( اجل مسمی) به تØ£خیر بیافتد و زمینه طولانی تر شدن عمر شودØŒ اطاعت از فرمان خداوند و انبیاØ¡ الهی و رعایت تقوا و عبادت است  که در نهایت باعث می شود انسان به کمال حقیقی دست پیدا کند. توجه به زندگی برخی از شهدای مدافع حریم اسلام و انقلاب و مسلمانان از جمله مصادیقی است که می توان تØ£خیر اجل معلق را در آن به وضوح مشاهده کردØŒ به گونه ای که در زمان پیش از شهادت با وجود حضور در حادثه های سهمناکØŒ اتفاقات جانی برای ایشان رخ نداده و در نهایت تا سر رسید اجل مسمی به حیات خود ادامه داده و با مرگی افتخار آمیز از عالم فانی به عالم باقی منتقل شدند. این مرگØŒ مرگی است که در راه خدا و در جهت رضای الهی انجام شده است. در مکتب اسلام برای این نوع مرگ ارزش و اهمیت زیادی قائل شده و از آن به عنوان شهادت در راه خدا و در طریق حق و عدالت یاد شده استØŒ همچنین اسلام در آموزه های خود به مسلمانان تذکر داده که از طی طریق کنندگان این راه به عنوان اموات یاد نشود چراکه آنان زنده اند و نزد حق تعالی روزی می خورند. همچنین این مکتب به بازتاب وسیعی از عملکرد آنان که دفاع از حریم اسلام و مسلمانان استØŒ پرداخته که هر کس انسانی را از مرگ رهایی بخشد چنان است که گویی به همه انسانها حیات بخشیده است.    شایان ذکر است که علاوه بر قرآن کریمØŒ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و ائمه معصومین علیهم السلام نیز در سخنان خود به اهمیت جایگاه و مقام این برگزیدگان الهی اشاره فرموده اند.  رسول خدا صلّى اللÙ‘ÙŽه علیه و آله و سلÙ‘م فرمودند: در برابر هر کار نیکیØŒ کار نیک بهتری وجود دارد مگر شهادت‏ در راه‏ خدا که برتر از آن ØŒامری متصور نیست.   امام علی علیه السلام بارها در نهج البلاغه اشتیاق خود را به لقای پروردگار و شهادت در راه او ابراز کرده و در این باره می فرماید: به خدا قسم اشتیاق پسر ابوطالب به مرگ (شهادت) بیش از انس و علاقه کودک به سینه مادرش است.   امام رضا علیه السلام فرموده اند: نخستین کسانی که وارد بهشت می شوندØŒ شهدا هستند.  این نکته نیز قابل توجه است که شهادت در فرهنگ اسلام شامل دو معنای خاص و عام می شودØŒ معنای خاص شهادت همان کشته شدن در معرکه جنگ در راه خدا استØŒ اما معنای عام و وسیع شهادت آن است که انسان در مسیر انجام وظیفه الهÙ‰ کشته شود یا بمیردØŒ بنابراین هر کس در حین انجام چنین وظیفه‏اÙ‰ به هر صورت از دنیا برود" شهید" است. به عنوان مثال حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: کسÙ‰ که در طریق تحصیل علم از دنیا برود شهید استØŒ و نیز همچنین امام صادق علیه السلام فرمودند: کسÙ‰ که براÙ‰ دفاع از مال خود در برابر مهاجمین ایستادگÙ‰ کند و کشته شود شهید استØŒ لذا با توجه به این مطلب به عظمت این فرهنگ اسلامی پی برده می شود.   تبیان